Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta


^ Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики

Посреди драгоценных потомков Дихунпы, которых мы лицезрели и слышали и ко­торые обожали уединенную жизнь и самоотречение, были два драгоценных брата. Лхо Ринпоче Тагпа Йонтэн родился в Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta год Огня-Свиньи (1347). Он получил потаенные наставления от Дхармасвамина Ролпэ-Дорже и других и проводил всегда в созерцании. Он стал духовным учителем лхопасцев в Верхнем Каме и поэтому стал известен как Лхо Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Ринпоче. Скончался в 68 лет.

Шар Ринпоче родился в год Дерева-Коня (1354) и усердно изучал Питаки. Став духовным учителем шарпасцев в Амдо, он стал известен как Шар Ринпоче. Он был также духовным учителем царя и Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta королевы. Проводил бессчетные службы в таких монастырях, как Радэн, Санпу и других. Он скончался в 74 года, в год Огня-Овцы (1427). [846]

^ В текущее время махаупадхьяя Ринчен Санпова и Йогешвара Бэнримпа поддерживают учение Дхармасвамина Ньерньипы Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta и присматривают за учениками.

История Дхармасвамина Дихунпы, которому Шри Пагмодупа предсказал, за­ставив его сесть в йогическую позу: «Ты станешь неплохим аскетом! Ты будешь наилучшим посреди аскетов!»

Он был Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta уроженцем Дэнто-цонду. Его отец по имени Дорже, принадлежавший к роду Дуггьял Кьюра, имел посреди собственных протцов непрерывную линию сиддхов школы ньингма. Мама его была потаенной йогиней по имени Цюнма. Дхармасвамин родился в год Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Воды-Свиньи (1143). В детстве он исследовал огромную часть отцовских учений. Когда в тех местах случился сильный голод, он отправился на юг и там получил продукты в обмен на обещание читать священные тексты Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta богатых людей. На средства, приобретенные за чтение священных текстов, он содержал себя и сопро­вождавших его. В девять лет он стал Учителем. Дихунпа повсевременно увидел и проповедовал Учение. Приблизительно в Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta то время он прослышал о славе Пэл Пагмодупы, и неколебимая вера зародилась в нем. Когда подымалась луна, он задумывался: «Как счастлива луна, она может глядеть на моего Учителя».

^ Взяв с собой малость пищи Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, он добрался до Пагмоду и преподнес Учителю чай и лошадка. Пагмодупа принял чай, а о лошадки произнес:

— Я не принимаю животных в подарок!

Этот чай приготовили, и на угощение собралось около 80 старших учеников. Он Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta лицезрел, как просветлело лицо Догёна, и несколько возгордился. Догён сообразил это и произнес ему:

— ^ Ты, упасака, очень возгордился! Я трудился ради твоего спасения многие галлактические периоды. [85а]

Так как он Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta приветствовал каждого монаха, присутствовавшего там, то стал известен как ^ Благочестивый упасака. Прослушав бессчетные наставления, Дихунпа зародил внутри себя величавую мудрость осознания сути всех частей необыкновенного бытия. Через 32 месяца после его прихода в монастырь Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Догён скончался. Некое время Дихунпа увидел в пещере Эчун.

Внезапно он серьезно захворал проказой и решил, что ему следует уйти в горную равнину, чтоб убрать с глаз людей свое мертвое тело. Перед Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta тем как уйти, он простерся перед изображением Авалокитешвары, которого считал своим боже­ством-покровителем. Тело его ослабло, и он уткнулся головой в землю. Поначалу он вспомнил обо всех собственных страданиях, потом о страданиях Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta других живых созданий, и бескрайнее сочувствие, схожее бурному сгустку, затопило его. Всю ночь он со слезами изливал свои моления. Потом он увидел, как наг со собственной свитой выходит из его тела. В Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta тот же момент он ощутил себя стопроцентно излеченным от этой заболевания. Он, бывало, гласил: «За три денька и половину 4-ого денька моя дурная карма очистилась».

После чего он понял все Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta учения предпосылки и следствия, а Шри Херука явил ему собственный лик. Он достигнул ступени состояния будды. Слава его сразу распространилась, и люди стали приглашать его председательствовать на религиозных праздничках.

^ В один Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta прекрасный момент дочь Топы Самдуба по имени Намхагьен явилась к Дихунпе оголенной, и он помыслил: «Я как упасака осквернен ею. Сейчас я должен принять монашество!»

В то же время силой собственного соболезнования он Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta вылечивал прокаженных. В 35 лет он сразу принял послушничество в присутствии Шан Сумтогпы, бывшего упадхьяей, ачарьи Цилунпы — карма-ачарьей, и Ньелпа Дулдзина — потаенным наставником. [856] В Кьюнхалине он изучал «Пратимокша-сутру» у Ньелпы Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Дул­дзина и стал очень ученым. Около 3-х лет он следовал за своим учителем, а в 37 лет, в год Земли-Свиньи (1179), ушел в Дихун. В том же году он собрал около сотки новых монахов Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta. В один прекрасный момент он приготовился идти к Кайласе, и божество Ньен Танлха устроило ему большой прием, который лицезрели вес 24 учителя и ученика, кроме 1-го.

Дихунпа имел длительное видение Ананды Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta и получил от него наставле­ния. После возвращения в Дихун он собрал вокруг себя бессчетных священ­нослужителей и заполнил горы и равнины от Уддияны и Джаландхара (Кангра) до Утайшаня своими учениками, которых при Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta помощи потаенных наставлений обучил осознавать суть вещей.

В денек праздничка ^ Неочищенного сахара в Ньо собралось 55525 его учеников. Некие из величавых кальянамитр Тибета придерживались теории, что Будда проповедовал как прямую (нитартха), так и косвенную Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta (нейартха) интерпретацию священных текстов, но что косвенная интерпретация, преднамеренно проповеданная Буддой для блага других, была препятствием для правильного познания, хотя откры­то и не объявлялась неверной. Дхармасвамин же придерживался представления, что в словах Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Будды нет ни единой буковкы, какую можно счесть противоречащей разуму. Это было типично не только лишь для нашего Учителя, да и для всех будд. Потому он считал, что идея всех Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta будд была ориентирована к одной цели1.

Что касается агама-дхармы, то он обычно проповедовал все тексты, принадле­жащие к классам Тантр и к Праджняпарамитс, потому его проповедь отличалась отсутствием пристрастности. Его Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta мозг ни на один момент не покидал состояния единства 2-ух форм Просветления2. Дхармасвамин, найдя, что монашеская община — это корень Учения, и что драгоценные моральные наставления — это корень Общины, не нарушал ни мельчайших правил Винаи. [86а Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta] Он никогда не вкушал даже аромата мяса и вина. Все его ученики тоже хранили моральные заветы, даже те, кто пребывал в затворе, не нарушали этого правила.

Слава Дихунпы окутала всю Джамбудвипу Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta. Поначалу Дуйсум Кьенпа, прибыв­ший в Дихун, произнес ему, совершившему деяния Будды, что он — величавый ачарья Нагарджуна. Позже, когда ему исполнилось 60 лет, то же произнес архат с Цей­лона . Когда младший брат Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Каче Панчена жил в Кашмире, он вызнал о существо­вании известного архата на Цейлоне и сделал путешествие на полуостров, чтоб проверить это весть; преисполнился верой в архата (может быть, это был Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta послед­ний архат) и провел с ним несколько месяцев в городке Ратначудамани. Он расска­зал архату, что его старший брат отчаливает в Тибет, и архат послал ему через Каче Панчена четыре цветка Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta лотоса, запечатав их в ящик и благословив, чтоб они не увяли по дороге. Архат произнес:


1 ^ Эта теория известна как 'Bri-khung dgongs-gcig — теория одной мысли Дихуна.

  1. Бодхияитта: 1 -я форма — kun-rdzobs byang-chub Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta-kyisems — характеризуется чувством соболезнования ко всем живым созданиям, воспринимаемым как имеющиеся в реальности; 2-я форма — don-dam-byang-chub-kyi sems — осознание абсолюта, сопровождающееся чувством соболезнования ко всем живым созданиям, считающимися призрачными Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta. Современные тибетские ламы неверно считают пер­вую форму искусственной бодхичиттой, а вторую форму — настоящей бодхичиттой.

  2. ^ История этого архата рассказана в «Жизнеописании Шакьяшрибхадры», написанном Топу-лоца-вой. Этого архата звали Гунаратпа Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta.

— Передай один цветок бодхисаттве Ринченпэлу, воплощению ачарьи Нагар­джуны, живущему в земле Ди; другой цветок — бодхисаттве Бхагиратхи (Кэлдэну Шинта) в вихаре Ратнакути, 3-ий — двибхашину (двуязычному) Топу-лоцаве Чжампапэлу, который пригласил Каче Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Панчена Шакьяшри в Тибет и который сделал огромное изображение Майтреи (Топу Чамчен), а 4-ый цветок следует хранить на груди этой скульптуры.

v.

Так, этот архат признал Дхармасвамина Дихуна воплощением Нагарджуны. Когда Каче Панчен жил Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta в монастыре Лэмоче, один монах-калша из Дихуна попросил Панчена дать ему монашескую одежку. Слуга произнес ему, что у их нет другой монашеской одежки, не считая той, что носит Панчен Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, и не отдал, но кампасец схватил одежку Панчена. Тогда слуга оттолкнул его, тот свалился на землю и разбил для себя нос до крови. При созерцании Панчен обычно лицезрел Досточтимую Тару без всяких Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta помех, но после происшедшего богиня семь дней не показывалась ему. Он не знал предпосылки и сделал общее покаяние , помолился. Тогда, через семь дней, Тара появилась опять, но спиной к нему. Он спросил Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta богиню:

— ^ О, Арья! Какой грех я сделал? Богиня ответила:

— Ты и твой слуга сделали прегрешение против ученика ачарьи На­гарджуны.

Он произнес:

— Не помню такового человека. [866] Богиня произнесла:

— А тот монах, что вчера разбил нос Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta до крови?

— Как мне сейчас искупить свою вину? Тогда богиня ответила ему:

— ^ Для тебя следует пораздавать одежки стольким монахам, сколько для тебя лет. Это уберет грех.

Позже, когда Панчен приехал в Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Уй и тормознул в Синпори, его пригласили жители Цурпу, Дихуна и Гьяма. Пандита Вибхутичандра (глава 9 млад­ших пандитов) произнес:

— ^ Эти последователи махамудры — огромные лгуны. Нам лучше посетить обитель кадампинцев.

Панчен опешил и Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta произнес:

— Бхути, Бхути, не гласи так! Будда идеален! А Дихунпа — Будда, ибо он ачарья Нагарджуна! Ты отягчил свою карму! Пойди к нему и исповедуй собственный грех! Попроси наставлений в Учении.

^ Вибхути Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta так и поступил. Позже Панчен вопросил Досточтимую Тару:

— Очистился ли этот грех Вибхути? Тара произнесла:

— Если б он выстроил на этом месте храм, посвященный Самваре, его грехи бы очистились.

Потому Вибхути Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta выстроил там храм .

Величавая душа (Дхармасвамин) Дихунпа погиб в год Огня-Коровы (1217) в 75 лет. В том же году погиб Гьялва Тэннэ и родился Цьедо Всезнающий. Один человек, присутствовавший при кончине Дхармасвамина, спросил Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta его:

— ^ Куда же Вы уходите, Драгоценный Дхармасвамин?

— Я никуда не ухожу! Я остаюсь в ваших мозгах, ученики, — ответил тот. Как-то, когда он прогуливался в Цари-Юцо, он лицезрел в видении волшебную чайтью

Гоман. Поначалу Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta он выстроил древесную чайтью, такую, какая явилась ему, а позже выстроил другую из драгоценных металлов. После погибели его главные уче­ники выстроили огромную чайтью Гоман. [87а]


1 spyi-bshags — покаяние в нарушении 3-х циклов Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta обетов; бодхисаттвы, пратимокши и тантрийских обетов.

  1. ^ Последователи махамудры; он имел в виду последователей Дихунпы.

  2. Этот храм до сего времени существует в Синпори.

Хотя и нереально перечислить его учеников, достигших Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta духовного прозрения, но вот те, кто потом трудился на благо живых созданий: Чже Чен-а Ринпоче, Вён Ринпоче, Чун Ринпоче, Ньо Гарчойсум (Ньо Гьялва Лхананпа, Гар Дампа Чойдинпа, Чойпэлчен Чой-е), Вён Шерчжун, Соньом Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta-линпа, Тишри-рэпа, Шри

^ Рипугпа, Бэлпу Гонпа, Попо Таши Сэнгэ, Ньима Жанчуб, Чалунпа Чантан-рэпа, Ягру Пэлтаг, Даганпа, Чжука Ганпа, Бупэн Ганпа, Жанчуб Дорже и др.

Посреди их был Ньо Гьялва Лхананпа Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta из рода Ньо-лоцавы. Он родился в год Дерева-Обезьяны (1164), а папой его был Ньонаг Тагпапэл, узнаваемый своим богатством и милосердием. Лама Шан признал его как Нагпо Чопава (Кришна ча-рин). В детстве Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta он освоил учение собственного отца и занимался в философской школе. Он считал, что по примеру собственных протцов ему следует посетить Индию и изучить искусство переводчика, а для этого ему следует посетить Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Дихунпу и попросить его посодействовать избежать несчастий. Он пошел и повстречался с Дхармасвамином, когда тот приехал в Мэлто. Дихунпа произнес ему: «Тебе следует принять послушничество и полные монашеские обеты в присутствии Тагма Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Доршона, а позже придти ко мне!»

Ньо Гьялва сразу принял послушничество и полное монашеское посвя­щение. Тагма был упадхьяей, а Бэлти — ачарьей. Когда он опять пришел в Дихун, он прослушал Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta потаенные наставления и практиковал их, и в нем зародилось йогиче-ское прозрение. Потом он поднес Дхармасвамину свое тело, собственность и слуг. Позже занимался созерцанием в Тисэй Лханане (Кайласа) и стал известен как Гьялва Лхананпа Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta. Он собрал вокруг себя много монахов и поддерживал монаше­ские собрания в Южном Мене, в Уе и Цане. Он повернул Колесо Закона и в конце жизни основал на севере монастырь Лхатэл Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Ринченлин. Скоро после чего он погиб в год Дерева-Обезьяны (1224) в возрасте 61-го года. [876] Этот год Дерева-Обезь­яны был восьмым годом после погибели Дхармасвамина Дихуна.

Гар Дампа Чойдинпа родился в Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta год Железа-Мыши (1180). Он занимался йогой Ваджрабхайравы, которая была учением его протцов. В детстве он пришел в Дихун и пару лет работал уборщиком. После этогоему позволили стать домашним слугой. Поначалу он отправился в Царствуй и Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta усердно занимался способом мантраяны. Позже, когда он жил в пещере Гар в Дагпо, все боги и бесы Тибета собрались вокруг него. Они швыряли в него острое орудие, наносившее ему раны Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, но на рассвете они утомились и, попросив у него прибежища, преподнесли ему мантры собственных жизней. После чего он отправился в Лэто, Кьирон и другие места. Он сообразил, что огромное количество учеников Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, приходивших к нему, мешает его созерцанию. Чтоб пре­кратить это, он ругал учеников, пришедших в Дихун, и они не стали приходить.

Гар Дампа опять пришел в Дихун и основал монастырь Луншо Дар Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta-Чойдин. Там собралась большая монашеская община, и он поразмыслил, что этот монастырь может стать конкурентом Дихуна. Потому он оставил этот монастырь и отправился в Ярто. Двигаясь через Дагпо, в конце концов, добрался до Пово Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta (поблизости Конпо). Там заложил фундамент монастыря Пурген Ринченлин и через 63 денька скончался. Благодаря его благословению, этот монастырь стал основным местом его учения и был возглавлен его племянником Ургьенпой и другими. Гар Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Дампа был признан перерожденцем ачарьи Арьядэвы, ученика Нагарджуны.

Пэлчен Чой-е. Он слушал наставления у Дихунпы и длительное время был его домашним слугой. В сопровождении Ньо и Гара он отправился в Царствуй. В то Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta время он не практиковал способ мантраяны, обыденный для его спутников. Но по совету Дхармасвамина начал заниматься по способу мантраяны и развил многие необыч­ные возможности. Был также учеником Ога Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Сэнгэхапы и написал несколько шастр, таких как «Rin-po-che bzhi-'gros» и др. [88а] Он стал известен в Дихуне как Нагцанпа. Доселе в Царствуй без перерыва длится раздача милостыни в память о нем Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta.

Бэлпу Гонпа был назван так по наименованию монастыря. Его также звали Ор-чже Рэпа. Он был знатоком философии. Бэлпу Гонпа посетил Дхармасвамина Дихуна, чтоб испытать его, но, лицезрев его лицо Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, преисполнился верой. Он слушал у него наставления и развил необыкновенные возможности. Он также слушал бессчетные наставления у Каче Панчена (Шакьяшрибхадры) и написал большой трактат (шастру) под заглавием «Сердце Учения» (bsTan-pa'i snying-po Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta).

Вён Шерчжун. Он принадлежал к ветки О-тон рода Кьюра. Из 2-ух ответвле­ний, Лхада и Лханан, он принадлежал к первому. Лхада разделяется на Пэлчен и Гё; он принадлежал к Пэлчен Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta. Его отца, гіерерожденца Владыки Марпы, звали Тонпа Сангьепэл, а мама — Чойдэн. Он был сведущ в почти всех учениях сутр и тантр. Вён Шерчжун был старшим из его 7 деток: 6 отпрыской и одной дочери Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta. Вторым отпрыском был Тубпа Соньомпа, а самым младшим — Чен-а Гампопа.

Вён Шерчжун родился в год Огня-Овцы (1187), когда Чжигтэну Гёнпо (Дхар­масвамину Дихуну) было 45 лет, а Чже Чен-а — 13. В восемь лет он Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta научился читать, в 11 лет — писать. Позже он мог за один денек переписать «Жизнеопи­сание Дорже Ринпоче» с авторской рукописи. В 13 лет стал знатоком в пении гимнов, в песнях и Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta танцах. Сначала он намеревался стать только йогом1, но, когда ему было 17 лет, в их земли приехал Пэл Анпува, и его отец препоручил отпрыска последнему. В нем зародилась вера, и он решил принять монашество Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta. В 17 лет отправился в Анпу и стал послушником. Он получил наставления в Учении и служил там четыре года. В нем появилось истинное духовное сосредоточение на махамудре. Слуги презирали его из-за бедного Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta облачения. Анпува произнес: «Никто не знает его, не считая меня! С течением времени он станет величавым вождем для живых существ».

Когда Вён Шерчжуну было 20 лет, Анпува скончался. На последующий год с тремястами спутниками Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta он пришел в Уй и повстречался с Чжигтэном Гёнпо. [886 ] Гомпа попросил его стать домашним священнослужителем, и он согласился. Три года он прожил, не имея никакой принадлежности. Позже Шерчжун стал очень Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta известен в связи с Чжигтэном Гёнпо. Со временем он стал его домашним слугой и сумел уяснить все, что слышал, а учения, которые он получил ранее, отпечатлелись в его уме. Потом, когда Чжигтэн Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Гёнпо проповедовал Уче­ние, он обычно напоминал Учителю отрывки, которые тот забывал. Его служение Учителю и его мудрость были безграничны. Все называли его ачарья, Учитель. Чжигтэн Гёнпо заставлял его стать настоятелем, но он Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta попросил разрешения сосредоточиться лишь на созерцании. Позже ему разрешили это. Он считал, что заполнение и освящение чайтьи Гоман — это его особенная обязанность.

После погибели Чжигтэна Гёнпо он взял на себя заботу о Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta его артефактах, и, не растеряв ни единой реликвии, сложил их в шкатулку из драгоценных камешков и расположил в основание шпиля ступы. Вён Шерчжун также выстроил огромную чайтью и сделал обряд освящения Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, имевший целью получение благословения-Дихуна Тэлпы. Завершив все погребальные ритуалы, он ушел в Намцо в год Земли-Тигра (1218) и поселился в Чоггёне.

^ В год Земли-Зайчихи (1219) он отправился к Кайласе. Вён Шерчжун даровал Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta изложение махамудры царю Адигу и подвел его к осознанию экарасы2. Он даро­вал посвящения и обряд читтотпады царю Яцэве и его свите, преисполнившейся величавой веры. Его труды на благо других, как утверждалось Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta выше, были необъят­ны. Он встречался со многими пандитами из Индии, и они все преисполнились верой в него. В то время почти все ему препятствовало, к примеру, болезнь и распри. Через Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta это он понял теорию зависимого происхождения и косвенным образом допустил, что сам он бодхисаттва десятой ступени на Пути Чистоты. [89а] Семь лет он вел занятия в Верхнем Тибете.


1 ^ В древнем Тибете это Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta означало человека, не принимавшего обетов Пратимокши.

2 Экараса — «один вкус» — учение, утверждающее единство вкуса всех частей необыкновенного бытия; один из принципов учения махамудры.

В 39 лет, в год Дерева-Курицы (1225), Вён Шерчжун пришел в Дихун и в Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta том же году Курицы отправился в Лхотаг. По дороге в Самье он встретил Сакья Дхармасвамина (Сакья-панчена Кюнгу Гьялцэна). Дхармасвамин вышел встре­тить его с благовониями в руках, босоногий, в Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta сопровождении.монахов. Он приготовил для него высочайшее сидение, собрав все ковры, какие у него были, и пригласил сесть. Они дискутировали об Учении, и Сакьяпа умолял его остаться на некое время, но Вён Шерчжун Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta отправился в Лхотаг и в год Собаки послал в Дихун много подно­шсний. В конце такого же лета ачарья Гомпа предложил ему монастырь Товолун (место Владыки Марпы). Зимой года Собаки (1226) он отправился в Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Карчу и поручил записать учение dGongs-gcig 190 особенными принципами. Позже там же он уменьшил их до 150. Проживая в тех местах, он написал много сочинений для людей различных возможностей. В Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta конце года Дерева-Курицы (1225) он приехал в Лхотаг.

Сначала года Дерева-Коня (1234) Вён Шерчжун приехал в Дихун, а потом провел восемь зим в Карчу. Лето первого из этих годов он провел в Карчу, а Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta потом 6 раз — в Ягьяле. Последнее лето он провел в Яртоге. Хотя он не вел занятия и проводил время в уединенных местах, вокруг него собралось около пятисот монахов хорошего поведения. Из Лхотага он поехал Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta к Пагмоду через Ярлун. Дра­гоценный Чен-а сам вышел повстречать его в Чагцэлган во главе процессии. Он преподнес Чен-а подарки и попросил у него введение в Учение (дхарма-бандху Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta). Чен-а преподал ему Учение драгоценной полосы преемственности и ее особенные толкования. Потом Вён Шерчжун отправился в Дихун Тэл. Чтоб избежать при­ема, он пришел туда потаенно и, повидав собственного племянника, сделал Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta огромные подно­шения. Там собрались также три брата.

^ В тот год он получил приглашение посетить Гампо и отправился туда. Тогда же скончался Вён Ринпоче. В том же году он опять посетил Дихун Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Тэл [896] и проповедовал учение Одной мысли (dGongs-gcig), разделив его на семь разделов . Гомпа подготовил обряд избрания его настоятелем, но он не согласился. Тогда настоятелем был избран Владыка Чен-а Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta. А Вен Шерчжун опять пошел в Гампо. Невзирая на приглашение от Владыки Яцэвы, он туда не пошел. Когда Ринпоче Дампа Гар пришел в Туду, они проповедовали друг дружке. Большая часть его уче­ников 2-ой Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta половины жизни были родом из Дага. Вен Шерчжун скончался в 55 лет в год Железа-Коровы (1241). Он пообещал, что в будущей жизни его тело, речь и идея сольются с телом, речью Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta и идеей Чжигтэна Гёнпо (Дхармасва­мина из Дихуна). Он также был настоятелем Гампо после упадхьяи Дулдзина.

^ Пэл Шри-Рипугпа. Он обучался у Чжигтэна Гёнпо и достигнул духовного прозрения. Уехал в Амдо (Домэ), вершил там благие Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta дела и выстроил храм Юлкьон.

Попо Таши. Он был родом из Санри Лугугана. Во время состязания в сиддхах учеников Дхармасвамина, он показал много чудес, к примеру, преобразовывался в буковку А на сердечко Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Дхармасвамина. Сиддха по имени Цаншиг, ученик Дхармасвамина, основал монастырь Ангьял в Ньеле. Из-за его пристрастия к вину в денек его погибели совершают жертвоприношение вином безпрерывно до наших дней. Его преемником был Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Шан Ангьялва по имени Сичжи Ринчен, который был также учеником Ньо Гьялвы Лхананпы. Он получил полное монашеское посвящение от Качс Панчена Шакьяшри и Чаг Дачома.

После него — Ньипа Ньелшиг. Его звали Гьялва Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Рито Сэнгэ. Поначалу он был учеником Чумигпы, но позже стал его учителем и наставлял в махамудре. Он занимался созерцанием в Дуге, основанном Дагпо Гомцулом. После того как наименования обоих монастырей соединились Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, они стали известны как Агдуг. [90а] После него — Сэлчжева, заставивший жителей Юрпэ промышлять убийствами. И доныне там есть неизменный обычай давать обет воздерживаться от лишения жизни перед Заступником религии.


^ 1 Сакья-панчен Кюнга Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Гьялцэн опровергал учение dGongs-gcig в собственном именитом трактате «sDom-gsum rab-dbye».

После него — Кедуб Ринчен Гьялцэн. За ним было до нынешнего денька 6 учителей, но имена первых 3-х не найдены Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta. Потом — Чойгьял Ринчен, Ринчен Лодой и сегодняшний Ринчен Пэлсан. Сарава Величавый был перерожденцем Цан-шига. Гандэн был одним из его 3-х резиденций. В жизни он был монахом. Была поговорка: «Всякий раз Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, когда жители Юрпэ совершают подношение вина изображению Цаншига, монах Сара из Гандэна пьянеет», ибо числился его перерождением.

^ Преемственность настоятелей Дихуна

Драгоценный упадхьяя (Кен Ринпоче) Дорже Цултим родился в год Дерева-Собаки (1154). К моменту погибели Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Дхармасвамина Дихуна ему было 64 года и он стал настоятелем. Погиб он в 68 лет в месяце карттика (smin-drug) года Железа-Змеи (1221).

После него — Вён Ринпоче, который был племянником Дхармасвамина Дихуна. Он родился в год Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Огня-Овцы (1187). В юности получил наставления в присут­ствии Дхармасвамина Дихуна. Дхармасвамин погиб, когда ему был 31 год. С года Воды-Коня (1222) и до года Дерева-Коня (1234) в течение 13 лет он занимал Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta пост настоятеля.

Владыка Чен-а родился в год Дерева-Овцы (1175). Он приехал в Дихун в 60 лет, в год Дерева-Коня (1234), и был настоятелем 22 года. Он погиб в 81 год, в год Дерева-Зайчихи Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta (1255).

Чун Ринпоче Дорже-Тагпа, воплощение Тиллипы, родился в год Железа-Овцы (1211). Когда погиб Дхармасвамин, ему было семь лет. Когда ему было 24 года, погиб Вён. В 45 лет, в год Дерева-Зайчихи Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta (1255), стал настоятелем. Погиб в 69 лет, в год Земли-Зайчихи (1279).

Тогхапа Ринчен Сэнгэ родился в год Огня-Свиньи (1227). Ему было 53 года, когда погиб Чун. Он занимал пост настоятеля с года Земли-Зайчихи (1279) до Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta года Дерева-Курицы (1285) в течение 7 лет. Погиб в 59 лет.

^ Цамчепа Тагпа Гьялцэн Сонам родился в год Железа-Мыши (1240). Ему было 46 лет, когда погиб Тогхапа. [906] Погиб в 49 лет, в год Мыши (1288).

Ринпоче Чойгова Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Дорже Еше родился в год Дерева-Овцы (1223). Ему было 66 лет, когда погиб Цамчепа. Погиб в 71 год, в год Воды-Змеи (1293).

^ Ринпоче Дорринпа родился в год Земли-Тигра (1278). Ему было 16 лет, когда погиб Чойгова Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta. Сам он погиб в 38 лет, в год Дерева-Зайчихи (1315).

Дорже Гьялпо родился в год Дерева-Обезьяны (1284). Ему было 32 года, когда погиб Дорринпа. Сам он погиб в 68 лет, в год Железа-Зайчихи (1351).

Чойкьи Гьялпо Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta родился в год Дерева-Свиньи (1335). Ему было 17 лет, когда погиб Дорже Гьялпо. Чже Ринпоче Лобсан-Тагпа (Цзонхава) был его учеником. После него — Тун Шеньенпа, Ванва и Чойчже Тунчен.

Чже Ринпоче (Цзонхава Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta) родился в 1357 г., когда Чойкьи-Гьялпо было 23 года. От рождения Чжигтэна Гёнпо до погибели Дорже Гьялпо прошло 209 лет. До ны­нешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 334 года.


^ Таглунпа и его ученики

Величавый Таглунтанпа Ташипэл Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta родился в год Воды-Собаки (1142) в Яншо Бонратэне. Папой его был Бэнлон-барпо, а мамой — Табшиса Гэсум Томо. В будущем году родился Дхармасвамин Дихунпа. Таглунтанпа принадлежал к семье Лугэ, ветки рода Рагси-динпо (среднего Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta). Мама его рано погибла, а 2-ая супруга отца невзлюбила мальчугана. Отец взял еще одну супругу, которая полюбила этого малыша. Молвят, что когда ребенок вырос, он сделал несколько попыток уйти в монастырь, но Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta отец препятствовал этому. Когда ему исполнилось 18 лет, он удрал к Лаганпе в Танкья-лхакан и стал послушником в присутствии упад­хьяи Гатон Лаганпы Шераб Дорже и ачарьи Цартон Гоманпы. Когда ритуал Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta завер­шился, туда прибыли люди, посланные его папой вдогонку. Отец произнес: «Я слышал, что у вас, монахов, есть порядок по старшинству посвящения. Все знают, что это мой отпрыск, отпрыск Лугэ-барпо Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta. Не сажайте его в конец ряда!»

Тогда упадхьяя посадил его во главе фронтального ряда. У кальянамитры Таггёнпы он слушал «Спхутартху» («'Grel-chung» Харибхадры), «Бодхичарьяватару» (sPyod-'jug), «Шикша-самуччаю», «Бодхипатхапрадипу» («Lam-sgron» Атиши Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta) и «Доха» Сарахи.

В то время он собрался пойти в Индию и услышал, что туда собирается Дэн-ма-лама Шербэл. Они уговорились о деньке, но Шербэл не пошел. Потом он решил условиться Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta с Пёнпова-ламой Акьябом, но тот ушел рано с утра, и они разми­нулись. Когда он добрался до Данханмара, его догнал посланный и принудил возвратиться.

Позже он услышал, что в Индию собирается лама Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Хэшан, и провозгласил денек ухода, но тот ушел ранее. Тогда Драгоценный погрузил на лошадка два кожаных мешка и ночкой пустился в путь. Шел снег, он промерз и страдал жаждой. Когда добрался до Тумура Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta в Табши-сампа, его опять настигнул посланный вдогонку и принудил возвратиться. В Танкья Лхатэле он увидел много людей, занятых сбором осеннего урожая, и глубочайшая печаль окутала его. После чего Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta он принимал все наружные предметы как лишенные субстанциональности. В один прекрасный момент ночкой во сне он увидел себя на тропе, полной колючек, так что некуда было ступить, и высшую черную даму, обнимавшую его. Будучи уверен Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, что она божество уровня утпаннакрама, он подчинил ее, и она произнесла:

— Сейчас позволь мне уйти! На для тебя благословение 13 богов!

А в Танкья одна старуха, которую возвратили к жизни, произнесла ему:

— ^ Схожее Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta случится с тобою! И много слуг придут к для тебя.

Позже слова Догёна совпали с пророчеством этой дамы. В один прекрасный момент" по пути из Танкья в Тэнкан он попросил Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta предсказателя выяснить его будущее, и тот произнес:

— Ты будешь могущественным человеком и соберешь много золота. Ты пой­дешь к горе желтоватого цвета и сероватой равнине. Если не совершишь волшебный обряд, твоя голова может быть Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta разбита, ибо камень со склона горы может свалиться на тебя.

^ Одно лето Таглунтанпа провел в Тинсэре. [916]

Когда он жил в Ньел-е, ламе Могу прислали изображение Пагмодупы, и он Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta спросил его:

— Ты можешь почитать это изображение?

Таглунтанпа приготовил осветительный прибор и пошел поставить его перед изображени­ем. Лицезрев его, он ощутил, что должен пойти и повстречаться с этим Учителем. Когда он был готов отправиться Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta в Уй, то увидел во сне, как подымается по высочайшей лестнице, и когда был практически у верхушки, появился большой белоснежный чело­век, схвативший его за руку, который произнес:

Потом Таглунтанпа бежал в Чжи и добрался до Тинсэра. После чего он отпра­вился в Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Тэнчан к ачарье Сангьекьябу и провел там некоторое количество дней. Придя в Дорвей Лхатэн, он отыскал слугу и лошадка и переправился через реку. При всем этом они пропустили брод и были практически унесены потоком, но Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta его лошадка поставила ноги на клочок сухой земли, и он сумел выкарабкаться из потока. После чего он добрался до северного тракта и присоединился к Тонсэр Чутону, который шел в Ча-юл, чтоб Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta поставить там негасимый жертвенный осветительный прибор. Когда они добрались до Чом-тана, жители Чомпэ и Пондо собирали сбор. Доктор из Ньенпа произнес ему: «Некоторые из моих родственников в родных Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta местах берут с собой соль, чтоб реализовать ее в воротах Пагмоду».

^ Он последовал за ними и через Луншо пришел в Ньен. Потом, присоединившись к нескольким негоциантам, добрался до Вена. Оттуда в одиночестве он Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta продолжил путь через ущелье Чжан и пришел в Царон. Потом присоединился к паре бонцев, и когда они прошли самую томную часть дороги, увидел побеленные стенки мона­стыря Пагмоду. Он направился прямо к Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta воротам и уже был готов войти, как Дог Чунпа преградил дорогу. Потом его принял Синтон, а деньком он повстречался с самим Ламой. Он преподнес Ламе кусочек золота, а Догён Пагмодупа поинтересовался:

— ^ Ты Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta не утомился? Он отвечал:

— Меня чуть ли не унес поток, но моя лошадка уперлась ногами в сухой клочок земли и растянула меня. [92а]

Пагмодупа произнес:

— Я был там тогда, чтоб ты мог Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta придти, даже если б я жил в Ваджрасане. Ибо я твой Учитель не только лишь в этом рождении, я был тем Учителем, который заложил в для тебя познание!

^ Потом во время Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta обряда жертвоприношения Догён произнес:

— Когда новичок подошел к двери, но еще не вошел вовнутрь, двойник новопри­бывшего отделился от его тела и вошел в меня! Когда-нибудь ты соберешь вокруг себя много монахов Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, посреди которых будет несколько равных для тебя.



deyatelnost-mezhdunarodnih-organizacij-reguliruyushih-torgovlyu.html
deyatelnost-molodogo-krilya-nurotan.html
deyatelnost-nalogovoj-policii-po-borbe-s-nalogovimi-pravonarusheniyami-na-materialah-ufspp-rf-referat.html